El Vals Chilote constituye
una de las manifestaciones folklóricas y dancísticas más singulares,
representativas y arraigadas del archipiélago de Chiloé, ubicado en el sur de
Chile. Si bien el Vals en su origen europeo surgió en las cortes y salones de
Europa Central a fines del siglo XVIII –derivado principalmente del Ländler
austriaco y alemán–, su llegada e implantación en las latitudes insulares del
Pacífico Sur sufrió una metamorfosis profunda. Este proceso de apropiación
cultural reconfiguró por completo la métrica, el tempo, la lírica y la
corporalidad del baile original.
Cuando los “Sonetos
de la Muerte” fueron galardonados con el primer premio en los Juegos
Florales organizados por la Sociedad de Artistas y Escritores, en diciembre de
1914 en Santiago, la poesía de la joven maestra Lucila Godoy Alcayaga, a
partir de entonces conocida por su pseudónimo Gabriela Mistral, obtuvo
su primer reconocimiento público. Desde ese momento su presencia y gravitación
en las letras nacionales y americanas adquirió una creciente importancia.
La Cacharpaya o Kacharpaya designa un canto y baile
tradicional andino perteneciente al ritmo de Huayno o Wayñ.
Su origen es precolombino, de las culturas quechua y aimara. Es parte de las
festividades dedicadas a la fertilidad de Pachamama, la Madre Tierra.
A Ricardo Eliecer Neftalí Reyes Basoalto, mejor conocido como Pablo
Neruda, se le puede recordar de mil formas. Su legado, en el cual
sobresale la literatura, se ha convertido en un referente cuando de poesía se
trata.
La Trastrasera es un baile chileno típico muy popular de la isla
de Chiloé, ubicada al sur de Chile, que consiste en una danza ejecutada en
pareja o en grupo. Comienza con el ingreso de los bailarines a la pista tomados
de la mano, antes de que comience a sonar la música. El hombre marcha adelante
y la mujer atrás con cierta timidez.
La danza Polka Chilena es un baile de salón llegado a Chile luego de la conquista,
teniendo influencias de varios países de Europa central. Se bailó, popularizó y
divulgó, principalmente, por la zona central de ese país.
Para los argentinos, e incluso los brasileños o paraguayos, también
uruguayos, comprobar que la música del Chamamé es parte importante de la
cultura popular de regiones al sur de Chile, es una sorprendente y casi
inexplicable novedad.
Desde principios del siglo XXI, en Chile comenzó a desarrollarse un
incipiente movimiento social afrodescendiente, cuyo foco principal surge en la
ciudad de Arica, frontera norte del país.
El nombre completo de esta fiesta es: Carnaval Andino Internacional Con
la Fuerza del Sol Inti Ch’amampi y proviene de la unión de dos grandes
pasacalles que se comenzaron a celebrar en 2002 en Arica, Chile, organizados
cada uno por la Confraternidad de Bailes Andinos de Arica y la Federación
de las Artes Indígenas Kimsa Suyu, y que llevaban, respectivamente, los
nombres de “Inti Ch'amampi” y “Con la Fuerza del Sol”.
En Chile, la Cumbia es una sonoridad representativa de lo festivo a nivel
nacional que ha acompañado, reflejado e incidido en gran parte de los procesos
socio-históricos, políticos y culturales de su historia reciente.
En Chile existen gran cantidad de testimonios con respecto a la gran
difusión de la danza Sajuriana, logrando mucha notoriedad
en todos los ambientes sociales. En cambio, en Argentina, no existen
prácticamente pruebas de su existencia. También tuvo un paso por el Perú, pero
sin lograr notoriedad. En definitiva, esta danza se instaló en Argentina poco
antes de 1815.
La tribu Pelolais es un movimiento femenino surgido en Chile con un
estereotipo de belleza que se asemeja mucho a estas características: rubias,
delgadas, altas, con una larga melena lacia que cuidan como su bien más
preciado.
La Cumbia es un baile folklórico autóctono de Colombia, expresión
derivada del sincretismo cultural entre indígenas, negros y españoles. Proviene
del vocablo africano “cumbé”, que significa jolgorio. En sus inicios, la Cumbia
se interpretaba sin canto, con flautas de bambú, gaitas (flautas), guache,
maracas y tambores.
De características muy especiales, la danza Rin tuvo una notoriedad
poco frecuente, desde aproximadamente el 1800 hasta principios del siglo XX. El
Rin
se conoció en Chile con variadas suertes coreográficas de indeterminadas parejas,
danzando en forma suelta.
La danza es un movimiento profundo que nace en lo íntimo de nuestro ser
antes de que se convierta en un espectáculo. Danzar es sumir en nosotros el
movimiento de nuestra propia manera de ser en el mundo. La Biodanza es un sistema de
crecimiento personal creado por Rolando Toro, psicólogo y
antropólogo chileno, hace más de cuatro décadas, inspirándose en fuentes
antropológicas.
El Canto a lo Divino es una de las tradiciones campesinas chilenas
que lucha para mantenerse en el tiempo. Una práctica que se remonta a un tiempo
cercano al año 1600, llevada de la mano de los sacerdotes jesuitas.
Los Cantores
s lo Divino son poetas populares, que, desde tiempos de la colonia han
puesto en décimas rimadas, los misterios de la fe católica, los momentos
culminantes de la Historia de la Salvación, y lo han transmitido de generación
en generación hasta el presente. Ellos han conservado la fe en los hogares
campesinos y, sin advertirlo, han realizado una obra poética que une la
sencillez del pueblo y el olor de los campos, al mensaje sencillo y agreste del
Evangelio. Esta tradición nació por la necesidad que tuvieron los primeros
misioneros de anunciar la Buena Nueva de Jesús a los indígenas y españoles, que
en los siglos XVI y XVII habitaban el litoral costino. Para realizar la obra
evangélica de la Iglesia en América Latina se pusieron en juego incontables iniciativas
misioneras que conjugaban todas las artes: la música, el canto, la danza, la
arquitectura, la pintura, etc. Este es pues, el verdadero contexto en que nació
el Canto
a lo Divino. Poco antes del descubrimiento de América apareció en
España la décima, creación de Vicente Espinel. La Décima es el verso ideal para
relatar acontecimientos y para memorizarlos, y los misioneros la desarrollaron
para evangelizar. Hoy se sabe que los impulsores de la Décima fueron, sobre
todo, los jesuitas. El 9 de febrero de 1593 salió del Callao la primera
expedición jesuita con destino a Chile. Ellos fundaron en Bucalemu una casa de
misioneros para que recorrieran todo el país, desde Choapa hasta Maule
predicando a los indígenas. Esta misión circulante se hizo desde entonces cada
año y duraba varios meses. Se realizaron desde 1619 hasta 1770, año en que los
jesuitas fueron expulsados de Chile, por tanto fueron 150 años de misiones
itinerantes en que los misioneros iban de norte a sur, predicando a españoles,
indígenas y mestizos, enseñándoles a cantar y rezar la doctrina cristiana en
versos, como consta en muchos documentos de la épica.
Bucalemu se convirtió en el epicentro desde donde se irradió el Canto
a lo Divino. Esa zona de misiones comprendía la región entre el Choapa
y el Maule, que es la zona donde actualmente de conserva esta tradición. Entre
los españoles llegaron trovadores y juglares que suplieron textos religiosos
por textos profanos manteniendo el mismo musical y literario, desarrollando el Canto
a lo Humano. El Canto a lo Divino consiste en
memorizar y cantar en forma individual y guitarra traspuesta o guitarrón,
décimas encuartetadas por distintos temas bíblicos. Conviene aclarar que si
bien la Décima nació en España, el Canto a lo Divino nació en Chile. Esta
tradición tiene como hábitat natural las casas de campo diseminadas en cerros y
quebradas de toda la región costina de la zona Central donde año tras año aún
se celebran novenas llamadas ”con gasto”. El “Bendita sea tu Pureza” es
muy probable que haya sido la primera Décima que llegó a Chile y a América y la
que originó toda la corriente de verso a lo divino y a lo humano. Durante los
primeros años de la evangelización, sin duda que fueron los misioneros quienes
enseñaban los versos. Pero, poco a poco, tanto criollos como mestizos y
españoles que vivían en Chile, hicieron suyo el método y empezaron a componer
sus propios versos. En cuanto a la temática del verso, por lo que se deduce,
los primeros misioneros compusieron la “Historia de la Salvación”, que venía
expuesta en la Doctrina del Concilio de Trento, que se acababa de celebrar, y
en el Catecismo de San Pío V. El Canto a lo Divino, en general, se
realiza, se realiza con motivo de fiestas religiosas o velorios de angelitos,
niños muertos a corta edad. Los poetas populares distinguen seis “fundamentos”
(temas) principales en el Canto a lo Divino: los versos por ”Creación
del Mundo”, los de ”Fin de Mundo”, los por “Historia
Sagrada” (Antiguo y Nuevo Testamento), los por ”Nacimiento de Cristo”,
los de “Pasión y Muerte”, y los de “Despedida de Angelito”.
Los cantores de esta tradición deben tener un gran vínculo con la religión y la
comunidad (vigilias o eventos religiosos). Sorprende constatar aún hoy en día,
la inmensa cantidad de cuadernos manuscritos, a veces casi indescifrables que
conservan los campesinos desde hace generaciones. En 1987, cuando el Papa Juan
Pablo II visitó Chile, el Canto a lo Divino fue dado a conocer
al mundo.
Misa
de Canto a lo Divino en la Catedral de Santiago
Misa
de Canto a lo Divino en la Catedral de Santiago
Canto
a lo Divino en El Totoral
Canto
a lo Divino en El Totoral
Samuel
Romero
Santiago
Pizarro
Agustín
Tino Vargas
Radio
Provincial de Putaendo
Canto
a lo Divino en misa de Putaendo
Sala
de Teatro del Centro de Extensión de la UCSC
Canto
a lo Divino en el Templo Buen Pastor
Cantores
en San Sebastián de Yumbel
San
José del Carmen El Huique
Agrupación
de Canto a Lo Divino y Humano María de la Cruz
Encuentro
de Canto a lo Divino en el Colegio San Lorenzo
