Manora (Tailandia)

 

 

Manora, o como se la conoce en el sur de Tailandia, “Nora”, ha sido famosa durante siglos y continúa siéndolo hoy. El significado literario de Manora es “Guía de la mente”. La Manora es un espectáculo de danza destinado a llamar a los espíritus ancestrales que poseen al bailarín y, a través de este medio, pueden comunicarse con los espectadores.

En el clímax de la ceremonia de cumplimiento de votos, los espíritus ancestrales de los muertos trascienden a los cuerpos de los médiums y los poseen. Poseído, los vivos pueden comunicarse con los amados, los perdidos y recibir la sabiduría y los consejos que tienen para dar desde el otro reino. Esta creencia crea un puente entre los vivos y sus antepasados. Pi ta Yai se traduce como algo así como espíritus de los bisabuelos o espíritus ancestrales. Se refiere a los antepasados​ “buenos” que permanecen en los reinos celestiales, aún no renacidos. Protegen a los vivos y los vigilan y pueden brindar asistencia a las personas “buenas” o castigar a las “malas”. El bien y el mal también se consideran cuando una persona se entrega al reino celestial. Si esta persona no ha sido la persona adecuada, solo terminará como un “fantasma hambriento” y no como una guía para los vivos. Hace cientos de años, en el sur de Tailandia, la gente vivía al unísono con la naturaleza y los animales y creía en el poder de los espíritus, especialmente en los espíritus ancestrales. Estas creencias todavía existen hoy. Las creencias de los viejos espíritus permanecen firmes entre los del sur de Tailandia junto con el budismo, el cristianismo y el islamismo. Incluso parece haber sido resucitado en los últimos años. Tal vez sea un anhelo por lo secreto y sagrado en contraste con el despertar budista y la rigidez cristiana e islámica. La tradicional ceremonia de votos de Manora, que todavía está en curso, es un excelente ejemplo de que las antiguas creencias todavía existen entre los asiáticos del sudeste, que no tienen en cuenta las religiones mundiales modernas y generalizadas. Hay muchas historias sobre el origen de esta danza.

Una de ellas es sobre un joven príncipe, Prasuthon. Había viajado durante siete años, siete meses, siete días para encontrar a su amante “Manohra”, que es mitad pájaro mitad humano. El baile lleva su nombre. Hay otro mito que es muy popular en el sur. Es la historia de la princesa Nuan Tong Samli, la hija del señor Pattalung. Vio ángeles bailando en su sueño y luego lo adaptó para crear la danza Manora. Otro más puede derivarse del nombre. La palabra Nora refleja el origen budista-indio de la danza. Representa una historia popular, que contiene la creación de un mito sobre la “Dama de la Sangre Blanca”, una princesa que fue puesta en una balsa de bambú en el océano desde el palacio por estar incestuosamente embarazada mientras hacía entrenamiento de baile con su hermano. Fue salvada por una pareja de campesinos y dio a luz a un hijo. Para sobrevivir y ganarse la vida, ella le enseñó a bailar Manora. Luego ella donó el oro que encontró en el bosque al templo de Ta Kura, donde se usó para modelar una figura de Buda. Algunas de las ceremonias más espectaculares se llevan a cabo en templos donde se supone que se alojaron los grandes antepasados ​​de Nora, o en templos asociados con las figuras mitológicas de Manora. Sin embargo, aunque el Manora siempre ha tenido una estrecha asociación con los templos budistas, no tiene limitaciones religiosas. El Maestro Manora, se llama Nairong Manora, y es un chamán y bailarín con alas de pájaro, que utiliza la danza y el verso hábiles para llamar a los antepasados​. El Nairong encarna la sabiduría y el conocimiento de los primeros maestros.

Posee poderes sobrenaturales de los grandes ancestros y los usa para curaciones milagrosas o para exorcizar magia negra. Durante el ritual, el Nairong Manora llama a los espíritus ancestrales y controla a los espíritus dañinos que puedan entrar por la puerta trasera. De esta manera puede contactar a las deidades durante la actuación por su nombre. La familia anfitriona coloca fotografías de sus antepasados ​​en el santuario de la casa y prepara ofrendas, alimentos y bebidas para todos los visitantes durante los tres días, junto con la construcción del escenario ritual temporal en un césped cerca de la casa. El escenario sirve como un espacio ceremonial, así como un área de actuación de la Manora. El santuario espiritual está en una pequeña plataforma elevada en el lado derecho del escenario. Representa una casa alta donde solo residen los espíritus ancestrales de Manora, el santuario para los espíritus ancestrales de la familia anfitriona se encuentra en la casa principal. La música juega un papel importante junto con el traje de la bailarina Manora. El disfraz tiene características únicas con una corona dorada, el adorno plateado del ala, la cola de pájaro y las extensiones de uñas largas y dobladas. La corona se considera sagrada. Los miembros de la familia designados de un hogar encienden velas y sacuden sus cuerpos. Poseídos por los espíritus de sus ancestros, comienzan a bailar como bailarines profesionales en el escenario bajo la guía de los bailarines de Manora con alas de pájaro que complacen los espíritus de los ancestros cantando versos de Manora. Interpretada por un conjunto orquestal, la música sumamente rítmica y rápida del “Nora” se caracteriza por una melodía ejecutada con un oboe tradicional del sur del país y por toda una serie de intensos ritmos producidos por tambores, gongs, címbalos y tablillas de madera.

Los hombres o mujeres que interpretan los papeles principales se ponen largas uñas metálicas postizas en las manos, visten indumentarias coloridas, se adornan con coronas, tocados, pañuelos vistosos y perlas, y también se ciñen al talle y la espalda imitaciones de alas de pájaros y colas de cisne para darse la apariencia de aves. Para las poblaciones locales del sur de Tailandia, tiene una gran importancia sociocultural la práctica comunitaria de este espectáculo teatral con los dialectos, músicas y tradiciones literarias de su región porque así se refuerzan los vínculos identitarios y sociales entre ellas. Tras la actuación de los danzantes Manora, el escenario se llena de danzantes y gente que porta la ancestral máscara de cazador. Las ancianas, que solían visitar el Nora Ringkru regularmente durante décadas, se unen y comienzan a bailar espontáneamente. Los médiums vestidos de blanco se unen a la escena y son poseídos por los espíritus del gran antepasado Manora. El escenario está constantemente lleno de médiums y bailarines poseídos, hasta que el Nairong llama a los bailarines desde el escenario para hacer espacio para el ritual. Después de un descanso, el Nairong otorga a las familias que esperan la oportunidad de subir al escenario y presentar a sus bebés y niños. El tratamiento mágico de Nairong fue una alternativa viable a los tratamientos médicos difíciles y se ha realizado durante siglos. Continuamente representado en centros comunitarios locales, eventos culturales y ferias organizadas en los templos, el “Nora” se transmite por conducto de asociaciones comunitarias y centros docentes, y en los hogares por intermedio de los depositarios de este elemento del patrimonio cultural inmaterial que dominan su práctica.

 

 

Fuentes:

 

• Phanganist.com

• Ich.unesco.org