Lachera (Italia)

 

 

La Lachera es una fiesta de Carnaval popular en el antiguo Piamonte rural, en Rocca Grimalda, en la zona del Alto Monferrato de Ovada, en una zona fronteriza entre la cultura ligur y la cultura valle del Po-piamontesa.

Rocca Grimalda es un antiguo pueblo fortificado situado en un espolón rocoso que domina el valle de Orba. Justo a la entrada de la ciudad se alza el macizo del castillo feudal, antigua propiedad de los Malaspina, luego de los Trotti y de los Grimaldi.

En los tristes tiempos en que existían feudos, en 1642, el señor feudal, además de muchos otros derechos, tenía el del “Ius primae noctis” (derecho que otorgaba a los señores feudales la potestad de mantener relaciones sexuales con cualquier doncella sierva de su feudo que fuera a contraer matrimonio con uno de sus siervos). Por eso, cada novio tenía que llevar a su novia al castillo la tarde del día de su boda. Ahora bien, sucedió que un día al casarse un joven de familia distinguida y adinerada, se rebeló contra ese brutal derecho feudal y se negó a llevar a su novia al castillo.

El señor feudal, molesto por la no aparición de la novia, ordenó a dos de sus policías que procedieran a arrestar a los recién casados, pero no fueron muy bien recibidos, así que tuvieron que escabullirse y regresar al castillo con las manos vacías, felices de haber salvado el pellejo. Durante toda la noche en la casa de los recién casados ​​hubo una vigilia continua de mucha gente, por temor a que el señor feudal más enfurecido enviara un mayor número de policías para llevar a cabo su plan. La espera fue en vano.

Quizás el señor feudal entendió que esto era la señal de otro movimiento revolucionario mayor y por lo tanto no hizo nada más. Mientras tanto, uno de los integrantes de la vigilia expresó la idea de que para celebrar tal evento se debía improvisar una mascarada en la que junto a los recién casados ​​pasearan alegremente por las principales calles del pueblo y así fue. El día señalado (jueves de carnaval), la mascarada abandonó la casa de los recién casados. Un Arlequín y un Tripolino procedieron a despejar las calles para anunciar la mascarada. Seguidos de los novios estaban los Laccheri con trajes elegantes y gráciles, quienes, en deferencia a los novios, desfilaron bailando al ritmo de trompetas y violines.

Detrás de los novios hay caballeros de honor con trajes elegantes; y como escolta de seguridad una compañía de hombres vestidos de hombres de armas y con las espadas desenvainadas. Esta mascarada continuó renovándose cada año y fue suspendida durante la guerra mundial de 1915-1918.

Por supuesto, en los archivos no hay rastros ni de la revuelta ni del carnaval relacionado con ella, que, sin embargo, según la tradición oral, ha existido “desde siempre” y forma una parte importante de la orgullosa identidad municipal de los Rocchesi. A falta de fuentes de archivo, la única fuente bibliográfica sobre la Lachera de Rocca Grimalda es el volumen de Bianca Maria Galanti sobre la Danza de Espadas en Italia, realizado en 1942 por la Opera Nazionale Dopolavoro: una obra basada en material de segunda mano. Información escrita a mano, escrita en una época poco dispuesta al respeto filológico de las tradiciones populares, y que, como puede verse, será la base de toda una serie de visiones distorsionadoras sobre la fiesta. “Danza de espadas con contenido insurreccional” es la definición que Galanti atribuye a la Lachera, similar a la Danza de los Spadonari de San Giorio en Val di Susa.

La investigación de campo y la visión directa de la Lachera en su país de origen hacen percibir inmediatamente que otros y múltiples significados ocultos existen en la base del ritual festivo.

El documento más antiguo encontrado hasta el momento sobre la Lachera es una fotografía del año 1912 en la que se muestra a todo el grupo de enmascarados posando, rodeados de una multitud de niños, entre las casas del pueblo llenas de nieve. Hay unos quince personajes, todos con el rostro cubierto con máscaras de diversos tipos, con ricos trajes y elaborados tocados. Combinando los testimonios orales de los ancianos de la comunidad con fuentes fotográficas anteriores a 1930, se puede reconstruir bastante bien tanto los roles de las distintas máscaras como la dinámica del festival.

El grupo, enteramente masculino incluso para las partes femeninas, estaba compuesto por el Novio y la Novia, la Dama de Honor, dos Guerreros o Zuavos armados con espadas, dos Lachés vestidos de blanco con altos tocados en forma de mitra adornados con cintas multicolores, cuatro Trappolini con látigos, cuatro arrieros disfrazados de carreteros de Monferrato, un bufón o un bebé disfrazado de mujer, con un gorro con orejas grotescas. Junto a estos personajes, dos o tres músicos (violín, clarinete, guitarra o mandolina) acompañan las danzas rituales, compuestas por la Lachera móvil y las dos “danzas redondas” de la Giga y el Calisun, que se realizan durante los descansos.

En las primeras horas de una tarde de Carnaval (una vez jueves o martes de carnaval, hoy más frecuentemente sábado o domingo) la procesión se abre con el restallar de los látigos de los cuatro Trapulinos dispuestos en las cuatro esquinas de la “plaza mágica” que encierra a los casados. pareja y su séquito de personajes enmascarados.

La progresión típicamente “procesional” prevé que la progresión del desfile se interrumpa sólo durante las paradas programadas en algunos lugares designados: actualmente en la Piazza del Comune, frente a la iglesia parroquial, en el cementerio de Santa Limbania y finalmente en la terraza del Belvedere.

Durante los descansos, se representan las “danzas circulares”, a saber, la Giga, bailada por los esposos y los dos Lachei, y el Calisun , bailado únicamente por la Novia y los dos Lachei: la ejecución requiere que los demás personajes se coloquen alrededor del bailarines.

El Giga inicialmente implica que los Lachei y los Esposos se unan para realizar una serie de saltos “en círculo”; En otro “baile circular”, el Calisun, la novia da una serie de pasos rápidos hacia los Lachei para hacerlos retroceder.

La danza más evocadora, sin embargo, sigue siendo la de la Lachera, que los dos Lachei interpretan en movimiento durante el desfile con las manos en las caderas y giros, siempre de cara a los novios. A una señal dada, cuando la procesión se detiene, los Lachei realizan saltos verticales con los brazos levantados y las piernas dobladas hacia atrás, mientras los Trapulin hacen restallar sus látigos y los Zuavos cruzan sus espadas sobre las cabezas de los cónyuges. Al finalizar el desfile también se interpretan la Curenta y la Monferrina, danzas introducidas durante la época de fascistización de la Lachera.

Se encuentran referencias y vestigios del Calisun en la zona de Alessandria y en los valles occitanos del Piamonte (“lou calisun”). La Giga, para el etnomusicólogo Maurizio Martinotti, es una danza de probable origen irlandés que vivió su momento de celebridad en la música clásica al pasar a formar parte de la suite barroca, mientras que las notas de la Lachera parecen tener un linaje de banda de origen tardío. siglo XIX.

En la mascarada de la Lachera se aprecian algunos rasgos arcaicos inconfundibles, que caracterizan las “fiestas de primavera” propias de una zona de difusión europea. Veamos algunos: los vestidos blancos, las mitras floreadas, los saltos y bailes de los dos Lacayos, que actúan como máscaras guía dentro de la mascarada; los tocados de flores, los cascabeles a la cintura, los látigos que hacen restallar quienes abren paso a la procesión y la anuncian con repique de tiros y cascabeles; la presencia de los dos Spadofori o Zuavos, que actúan como guardia de honor de los novios y que también llevan sombreros de flores artificiales en la cabeza.

Muchos de estos elementos (desde las mitras hasta los tocados de flores, pasando por los cascabeles y las cintas multicolores) parecen referirse expresamente a las Fiestas de los Locos y a las ceremonias de las sociedades juveniles que ejercieron, en toda la Europa preindustrial, la función de guardianes de las costumbres tradicionales. orden y en particular modo de práctica festiva.

Desde los años 30 hasta hoy, con la caída de la función ritual, la Lachera ha quedado reducida a un desfile folklórico, ciertamente festivo y colorido, pero un poco hermético y estilizado (muchas veces no comprendido por los propios participantes), habiendo llegado sin sus principales rasgos significativos, a saber, la función mágico-propiciatoria de la mendicidad itinerante y el juego (también mágico-propiciatorio) de inversión sexual personificado por un Novia, dama de honor y bebé con ropa femenina que cubre cuerpos masculinos.

 

 

Fuentes:

 

• Isral.it

• Museoroccagrimalda.unito.it