Música Copta (Egipto)
La música es el lenguaje que usan los serafines en el cielo y los humanos en la tierra para alabar a Dios. Es el lenguaje del alma, así como la oración es el lenguaje del corazón. San Agustín dice: “No hay emoción del espíritu humano que la música sea incapaz de expresar”.
Resulta muy difícil rastrear el origen de los Himnos Coptos, ya que no fueron registrados en partituras, sino en la mente de clérigos y diáconos. Por lo tanto, nadie puede estar seguro de cómo se desarrollaron ni en qué medida fueron influenciados por las culturas y la época circundantes. Sin embargo, sí se puede afirmar con certeza que se desarrollaron gracias a los dones e inspiraciones propios del período apostólico.
En cuanto al valor de los Himnos en la Iglesia Copta, los padres consideran que la alabanza a Dios a través de los himnos es el medio que conduce a las recompensas obtenidas en los santos Sacramentos; es decir, la alabanza es esencial para recibir la gracia de Dios.
En el Antiguo Testamento: El ser humano ha utilizado la música en la adoración y alabanza a Dios desde los albores de la humanidad. Comenzó en tiempos de Adán y alcanzó su máximo esplendor durante la vida del rey David, cuyos salmos e himnos aún se utilizan hoy en día. El Antiguo Testamento está repleto de referencias al uso de la música y los instrumentos musicales en el culto judío.
La Iglesia Primitiva en General: La iglesia primitiva fue fundada por los apóstoles judíos, por lo que se espera que haya estado influenciada por la música judía. Esta música se presentaba en dos formas: la música del Templo, que era vocal, y la música de la Sinagoga, que utilizaba instrumentos musicales. Una prueba de dicha influencia es el uso universal de la palabra judía “Aleluya” en todas las iglesias.
Sin embargo, dicha influencia variaba de una iglesia a otra según el idioma, la cultura, la música y la tradición de las distintas naciones. Los primeros predicadores no intentaron imponer un sistema de oración uniforme a todas las iglesias. Más bien, dedicaron sus enseñanzas a la fe y la doctrina, dejando que cada iglesia se ocupara de los demás detalles según sus tradiciones y cultura. Un ejemplo de ello es la Iglesia Etíope, que utilizaba la danza y cuyos himnos y música difieren totalmente de los de su iglesia matriz, la Iglesia Copta.
En cuanto a la redacción de los Himnos utilizados en la iglesia primitiva, comenzó con extractos mal escritos de salmos traducidos. Poco después, la iglesia comprendió el valor de los Himnos y la alabanza para establecer una adoración adecuada. Como resultado, escritores y poetas dedicaron sus esfuerzos a formular Himnos y pasajes de alabanza.
Himnos bizantinos (Grecia y Turquía): Esta Iglesia adoptó gran parte de la música e himnos de la Iglesia seriana, pero debido a la barrera del idioma no se desarrolló tan rápidamente como otras iglesias. De hecho, no comenzó realmente hasta finales del siglo VI, gracias a Anatolio, obispo de Constantinopla, Romanos y otros.
Los himnos latinos (Roma): Su música también estuvo influenciada por la iglesia oriental, pero su verdadero fundador es San Ilario, seguido de San Ambrosio, considerado el Príncipe de la música latina (equivalente a San Avram de la Iglesia Seria), con más de 100 himnos relacionados con él, seguido de San Agustín y otros.
En comparación con la música bizantina, la música latina se consideraba más espiritual y realista, ya que giraba en torno a Cristo y la salvación. Se convirtió en la fuente de toda la música occidental y en la base de los himnos protestantes después del siglo XVI.
Los Himnos Coptos: La evidencia histórica sugiere que los Himnos Coptos existían desde la época apostólica. Fueron formulados y formalizados durante la fundación de la Iglesia copta. A diferencia de las iglesias occidentales, cuyos himnos evolucionaron con el tiempo, los Himnos Coptos permanecieron inalterados.
Los Himnos Coptos comenzaron a desarrollarse poco después de la predicación de San Marcos Apóstol en Alejandría. Los primeros cristianos eran principalmente judíos, que vivían en gran número en Alejandría, y egipcios. Ambos grupos contribuyeron a la formación de los himnos coptos, a saber:
• Los judíos cristianos trajeron consigo Himnos bien establecidos, tanto en su letra como en su música.
• Los egipcios cristianos trajeron consigo la música profunda de los faraones relacionada con la inmortalidad del espíritu, el único Dios y la resurrección.
Ambas contribuciones se fusionaron excepcionalmente, bien debido a la similitud de los orígenes de ambas culturas, pero principalmente debido a la devoción de los primeros cristianos coptos. Esa devoción fue tan fuerte que aquellos nuevos creyentes vendieron todo y consagraron sus vidas al culto en monasterios cercanos al lago Mariut, primero y luego se extendieron a otros lugares.
Una prueba del desarrollo temprano de los Himnos Coptos (básicamente los dos primeros siglos) es el descubrimiento de un antiguo himno llamado “Xorinex”, grabado en notas musicales cerca de la ciudad de Bahnassa, en el Alto Egipto, que data del siglo III.
Los Himnos Coptos son canciones profundas, armónicas y de gran precisión, destinadas a expresar las emociones más íntimas del espíritu de alabanza. No siguen notas musicales ni ritmos definidos, sino que transmiten los latidos del espíritu. Sin duda, los Himnos Coptos fueron producto de un pueblo profundamente espiritual, guiado por los dones e inspiraciones propios del período apostólico. Por ello, parece imposible que los músicos puedan reproducirlos o igualarlos.
Esta conclusión fue confirmada por el músico inglés Earnst Newland Smith, quien visitó El Cairo en el invierno de 1927 por invitación del investigador egipcio Ragheb Moftah. El músico inglés escuchó todo el repertorio de música copta y lo documentó en 18 volúmenes. Algunos de sus hallazgos y comentarios se enumeran a continuación:
Lo que hoy se entiende como música oriental parece una mera degradación de lo que alguna vez fue un gran arte. Esta música, transmitida durante incontables generaciones dentro de la Iglesia Copta, debería ser un puente entre Oriente y Occidente y ofrecer un nuevo lenguaje a los músicos occidentales. Es un arte sublime, noble y grandioso, especialmente en su dimensión infinita, de la que carecemos hoy. La música occidental tiene su origen en el antiguo Egipto. También afirma: “Dadme la voz de Ceruso cantando himnos coptos y destruiré las murallas de Jericó”.
Importancia de los Himnos
• Para los estudios coptos: Los Himnos Coptos son esenciales para cualquier estudio copto, simplemente porque están relacionados con la tradición, los ritos, el culto y la espiritualidad de la Iglesia.
• A la Iglesia Copta: En las iglesias no apostólicas, como las protestantes, los Himnos se utilizan para preparar el espíritu para la oración o la escucha de la predicación. En cambio, en las iglesias apostólicas, especialmente en la copta, los Himnos constituyen en sí mismos un acto de adoración tanto para quien los canta como para quien los escucha. Por lo tanto, no hay un tiempo específico asignado a los Himnos durante el servicio, sino que todo el servicio es una sinfonía en la que participan el sacerdote, los diáconos y la congregación, acompañados por la música. En otras palabras, el Himno es la parte del servicio en la que el espíritu se libera para alabar a Dios con toda su capacidad y fuerza.
Los Himnos Coptos son frases escritas en torno a la Divinidad, la fe y las creencias teológicas, que reflejan la concepción humana de la naturaleza de Dios. Cuando se cantan impulsados por el espíritu, expresan la participación en esta fe y la sed del Creador.
Los Himnos Coptos suman más de 300 canciones, que difieren en música, tono y duración (algunas superan los 20 minutos). La mayoría están escritas en copto, pero pocas en griego, y algunas se han perdido o desaparecido. Son tan diversos que muy pocos podrían afirmar dominar por completo todos los himnos.
Antes de la ordenación del Papa Cirilo IV, conocido como el “Papa de la Reforma”, en el trono de San Marcos Apóstol, existía la posibilidad de la pérdida total de muchos Himnos Coptos, ya que la Iglesia atravesaba un período de debilidad.
Sin embargo, el Papa de la Reforma encargó a un talentoso cantor, Mo'allim Tekla, la tarea de recopilar y comparar todos los Himnos Coptos, así como de transmitirlos a otros, con la esperanza de preservar el legado de la Iglesia. Así, Mo'allim Tekla viajó por todo Egipto –de norte a sur y de este a oeste– para reunir y comparar todos los Himnos. Este ferviente cantor fue ordenado sacerdote. Poco después, transmitió diligentemente este valioso tesoro de Himnos y ritos a siete cantores de la Iglesia.
Hoy en día, la Música Copta se considera uno de los géneros musicales más antiguos que aún existen. La música copta no se transcribe, sino que se transmite oralmente de generación en generación. Además de su complejidad, la precisión de la melodía de los Himnos y, finalmente, la dificultad que suponen para el oído común, muchos Himnos se han perdido en la tradición eclesiástica, sin dejar rastro de la auténtica música faraónica salvo los cantos que los coptos realizan en sus iglesias.
Fuentes:
Demasiadas Noches
Vamos a buscar un instante, un momento que no fue en vano, con música y palabras rescatamos las noches perdidas. Son Demasiadas Noches para recordar.
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