El poeta, periodista y diplomático nicaragüense Rubén Darío (Félix Rubén García Sarmiento) es el máximo representante del movimiento poético y literario llamado El modernismo. Hoy en día puede observarse que, aunque no son muchos los intérpretes y compositores de música popular que han tomado su poesía para ponerle música, no es un poeta olvidado por éstos en este siglo actual.
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La danza Hunguhungü es un baile-ritual de la etnia Garífuna, con esta danza los vivos tienen comunicación con sus difuntos, debido a que mediante este baile se origina una cercanía con el ser del más allá a través de un ritual, denominado “Chugü” o “Dugü” en el idioma garífuna.
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En Nicaragua existen distintos bailes nacionales, con múltiples contextos históricos y diferentes celebraciones a nivel nacional, cada uno con su estilo musical sin perder el ritmo ni el son de las marimbas o chicheros (estilo musical alegre, en cuanto a festividades).
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El diablo fue usado por el conquistador español como un elemento de miedo ya que el indígena no lo conocía, la pericia y astucia de los aborígenes, dio un carácter cómico y al mismo tiempo de reverencia ante el santo patrón o patrona.
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El primer baile del que se tiene conocimiento en Nicaragua, es el Baile del Mestizaje o Baile de los Viejos, el cual surgió en tiempos de la colonia. Con el transcurso del tiempo, los españoles impusieron la religión católica a sangre y fuego, cambiando así las tradiciones autóctonas.
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Las Danzas Húngaras, conocidas también como el baile de las ”Aparecidas”, por su carácter misterioso de aparecer de repente en las fiestas populares, tiene sus orígenes en la cultura de los gitanos. Pudiera ser que la situación geográfica de Nicaragua influyera para que húngaros o gitanos estuvieran migrando al país y se quedaran a vivir allí.
El Danza de las Negras es un hecho cultural que se ha hecho tradicional y tiene sus orígenes en los tiempos en que las mozas de raza negra llegaban a la ciudad de Masaya para participar de los bailes de marimba en honor a San Jerónimo, el cual se hacía en las calles.
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Cuenta la leyenda que una vez en la isla de Ometepe (Nicaragua), hubo una plaga de zompopos (hormigas cabezonas, insectos parecidos a las marabuntas que en apenas una noche pueden deshojar un árbol o acabar con un huerto de hortalizas, llevárselo todo y escapar sin mayores problemas).
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La Gigantona tiene su origen en tiempos de la colonia en Nicaragua, desarrollándose en un proceso de mestizaje y sincretismo entre dos culturas: la española y la aborigen. Es una danza tomada de los españoles, que al llegar, llevaron el Baile de los Cabezudos, que consistía en la danza de la mujer española y el colono, que proclamaba el honor y la dignidad de la corona española.
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Los Agüisotes son una ilusión mental que se remonta a la América precolombina, épocas en que los aborígenes tenían creencias supersticiosas, llegando a veces al límite del terror. La conquista de América trajo un cúmulo de ideas que impactaron fuertemente en las creencias de los nativos, aceptando como un credo impositivo los mitos, espantos, aparecidos y duendes que, mezclados con las supersticiones locales, produjeron un código de maleficios y misterios como.
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El Torovenado es una danza festiva popular nicaragüense, un carnaval de tipo burlesco y satírico. Es una expresión viva del pueblo indígena. El Torovenado es un animal mitológico que simboliza una protesta transformada en burla, perdida en el tiempo durante la conquista española.
Esta
danza festiva revestida de augurios y mitos se lleva a cabo de la ciudad de
Masaya, Nicaragua. Reviste un carácter religioso porque se enmarca dentro de
las celebraciones en honor de San Jerónimo, el santo patrono de la ciudad. Cuentan
que el primer Torovenado fue sacado por Botoy, un cacique monimboseño en una
fecha que se desconoce. Los datos sobre el origen de esta fiesta popular son
variados. Los investigadores no llegan a un consenso sobre el surgimiento. Para
algunos se originó en la ciudad de Masaya, como contraparte al significado de
la ciudad en lengua náhuatl (”mazalt” = venado, ”yan” = lugar, o sea “lugar de
los venados”). Para otros estudiosos, la tradición comenzó porque en los inicios
de la fiesta de San Jerónimo, en tiempos de la conquista de América, se hacía
un baile de un toro y un venado, significando así las confluencias de poderes:
el toro representaba al pueblo español mientras que el venado representaba al
sol y la luna, señora del bosque. El Torovenado es un sincretismo
mítico-religioso: el toro, español altivo, bruto y fuerte, mientras que el
venado, es el poder mítico indígena, sagaz, listo, inteligente, difícil de
atrapar. El baile es una mezcla entre lo antaño y lo actual. En esta fiesta se
hace una imitación a los políticos, personajes folklóricos o de la farándula.
Con sus danzas y vestimentas, los disfrazados despliegan alegría y colorido.
Durante la danza tocan pitos y tambores, se defiende a una tal María de un
tigre, que es la representación del enemigo. En 1961, Elías e Israel Rodríguez
Celaya, decidieron rescatar esta fiesta popular ancestral fundando la “Cofradía
del Gran Torovenado del Pueblo”.
La vestimenta del Torovenado consiste en trajes viejos o anticuados, portan paraguas rotos y carteras pasadas de moda, se ponen innumerables adornos y aditamentos que no guardan ninguna relación con el traje, más bien desarmonizan. Son tipos estrafalarios y extravagantes. Hacen gestos, muecas y payasadas para divertir al público. Un cuerpo de filarmónicos o chicheros ejecuten los típicos sones de toros o cachos. También se lleva una carroza, que consiste en una carreta tirada por bueyes, adornada con tallos de palmas de cocos y banderines de papel. En ella se puede apreciar la causa del Torovenado. Sobre una camilla improvisada de lona va un enfermo, quejándose constantemente, mientras un doctor lo atiende y una enfermera lo asiste en sus necesidades. Los torovenados de la carroza hacen las diligencias del caso con mucha comicidad, todo con el objeto de mover a la risa a la concurrencia. En junio es el inicio de la fiesta por los cófrades. En julio es la elección de las autoridades, nombrando mayordomías de colaboradores y designación de premios para disfraces y comparsas. En septiembre ocurre el traspaso de poderes en la plaza de la iglesia María Magdalena, acto donde se hace la jura e imposición de bandas a los mayordomos del Torovenado con sus respectivas reinas y la India Bonita. El 20 de septiembre los cófrades desfilan desde la iglesia María Magdalena hasta la iglesia de San Jerónimo, para estar presentes en la Bajada de la venerada imagen de “Tata Chombo”, el santo patrono, dando inicio a las celebraciones en su honor que duran tres meses. El último domingo de octubre es el Torovenado. A la mañana se reúnen en el Parque Central “Julio César”, partiendo el desfile encabezado por el Cabeza de Toro y Venado, que va bailando, después la bandera de Nicaragua, seguidos por los “Mazahuales” (niños ataviados como los hijos de Quetzalcóatl). Siguen los Mayordomos con sus Reinas, luciendo vestidos tradicionales multicolores, y por último los Cófrades, acompañados de alegres Chicheros (músicos), marchando a la iglesia María Magdalena a sacar al gran Torovenado del pueblo, deleitando los disfrazados a los miles de turistas nacionales y extranjeros.
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| Felipe Urrutia |
