El Danmyé o Ladja es un arte marcial de Martinica similar a la Capoeira brasileña y otras formas de combate de la diáspora negra, como la Sauver Vaillant guadalupeña y el Combat Bâton haitiano. El Danmyé se basa en el uso destacado de patadas y cabezazos, así como golpes con las manos.
Si bien los puñetazos se
volvieron más comunes a finales del siglo XX, períodos anteriores presentaban
patadas, barridos y defensas acrobáticas. Representa una práctica marcial donde
dos personas entablan combate dentro de un círculo (won) formado por seguidores
(atlaj) y espectadores, regulados por una orquesta (mizik-la). La orquesta
suele estar formada por un tambor (tambou), tocado por dos personas, acompañado
de cánticos, a veces improvisados, y palmadas rítmicas. Esta música está
directamente relacionada con las danzas Kalennda-Bèlè. Una de las
características del Danmyé es el uso de la astucia para engañar al oponente. El Danmyé
se inspiró en las ceremonias africanas para iniciar a los adolescentes en la
edad adulta, por lo que comparte muchos puntos en común con el Lamb wrestling senegalés.
El origen de la palabra proviene de “danm”, derivado de dos lenguas africanas
que significa “iniciado” y “yé”, que hace referencia a “un grupo”. Por tanto, Danmyé
significa “aquellos que están iniciados”. El término Danmyé bien puede haber
llegado a la lucha a partir de la técnica de percusión llamada Danmyé,
que sirve como medio para que los tamborileros se comuniquen con los luchadores
y guíen el combate ceremonial. Los orígenes no están del todo claros, aunque la
mayoría de autores los remontan a África y coinciden en que fue traído por
esclavos. Algunos autores sitúan su origen en Senegal, mientras que otros
sugieren Benin, o incluso como resultado del sincretismo en Gorée. Las luchas
de África occidental (nuba senegalesa) probablemente influyeron en el arte. Se
cree que la Ladjia fue influenciada por varias técnicas de combate de
África occidental y central, pero sostiene que sus técnicas centrales se
alinean con el sistema bantú.
La lucha libre de África occidental tuvo un papel
limitado en la configuración de Ladjia hasta que incorporó otras
formas de arte de origen africano a principios del siglo XX. La Ladja
puede estar inspirada en las peleas de gallos, con historias que sugieren que
los africanos eran utilizados como gladiadores para entretenimiento y juegos de
azar. En Martinica, las peleas organizadas por los plantadores pueden haber presentado
un aspecto más letal de las artes marciales, conocido como “Ladja
de la mort”. Desde sus inicios, el arte marcial funcionó no sólo como
un medio de resistencia de los esclavos sino también como un método de control
social. Para gestionar su fuerza laboral esclavizada, los propietarios de las
plantaciones reclutaron supervisores de esclavos que poseían habilidades de Ladjia.
A estos supervisores se les conocía como “majò” (que significa “mayor” en crieole),
lo que eventualmente evolucionó hasta convertirse en un término de admiración
para un luchador competente. Los propietarios de las plantaciones a veces
animaban a sus esclavos a participar en competiciones de Ladjia que provocaban
lesiones graves o, en algunos casos, la muerte. En la década de 1930, Katherine
Dunham filmó los combates de Ladja. En ese momento, la lucha
libre no era un componente central de Ladja. Las técnicas dominantes
utilizadas eran patadas, muchas de ellas invertidas, y un número significativo
de golpes con las manos de kokoyé. La práctica fue fuertemente reprimida
durante el período de departamentalización (1948), prohibió muchas regulaciones
municipales. En aquella época, algunas peleas eran reales, y en ocasiones
desembocaban en disputas personales e incluso enfrentamientos armados. Desde la
década de 1980 se ha producido un nuevo resurgimiento por etapas. Ahora se hace
hincapié en el patrimonio cultural y la dimensión deportiva.
La fascinación de
lo real no reside en la lujuria del combate, sino en la delicadeza del
acercamiento y la retirada; la tensión que se convierte casi en una hipnosis,
luego el destello de los dos cuerpos que saltan en el aire, caen en cuclillas y
giran el uno hacia el otro en ataques simulados, sólo para alejarse con
indiferencia, de espaldas el uno al otro, mostrando total indiferencia antes de
caer de nuevo en el movimiento de balanceo que los descansa físicamente pero
los excita emocionalmente. Hay tres posiciones de combate: Pozisyon kò dubaout:
postura erguida; Pozisyon kò ba: postura baja; y Pozisyon kò ba atè: postura
muy baja. Hay dos principios estratégicos, cada uno con tres tácticas: Alé
chèché moun-an: Ve a buscar al oponente. En ofensiva (atak), es el danmyétè
quien inicia el combate. El ataque se puede ejecutar con tácticas como esperar
a que el oponente tenga una debilidad antes de atacar, crear una debilidad sin
contacto antes de atacar, crear una debilidad con contacto antes de atacar, o
simplemente entrar a atacar. Atann o Mennen moun-lan vini: Esperar o atraer al
oponente. En el contraataque (kontatak), el danmyétè reacciona al ataque del
oponente. Los contraataques se basan en tácticas como liderar o esperar a que
el oponente ataque antes de contraatacar, liderar o esperar a que el oponente ataque
después de su ataque inicial, o liderar o esperar a que el oponente ataque
simultáneamente. Los ataques tienen como objetivo debilitar al oponente,
noquearlo o interrumpir su combate. Hoy en día, los golpes pueden hacer
contacto con el oponente, pero no se ejecutan con fuerza para evitar lesiones.
Los golpes se clasifican según la parte del cuerpo que realiza el golpe: kou
épi lanmen o Kou pwen: puñetazo. Los golpes se pueden realizar con diferentes
partes de la mano (do, plat, kan, pwent) y pueden ser cerrados (tjok) o
abiertos (kan, djouk, gojèt). Los golpes se pueden realizar con una mano o con
ambas manos simultáneamente. La pelea de Danmyé se lleva a cabo con música;
un cantante solista (Chantè), un coro (La Vwa Dèy), un tamborilero (Tanbouyé) y
el intérprete de ti-bwa (Bwatè épi ti bwa) forman la orquesta. El Danmyé
es rítmico y regulado por la música de la que los luchadores obtienen su
energía e inspiración.
Fuentes:
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